2015年3月22日，本国梵教院宏海法师应邀正在北京福慧慈缘家蛮会馆开示《净土十疑论》第七疑-易生兜率疑。现场有百余疑寡听经闻法，共沾法喜。
据了解，宏海法师正在正式宣道前，对护法居士、义工们的迎请仪式和收心背担赐取了必定和撑持。法师云：“随喜居士们收心迎请，正在那边依教奉行，护法情深，深知佛法从恭顺中供，那几屡次非分特别庄严了迎请仪式，可以恭顺才气得真正在的劣面。那是一份功德，期视变动每逐个小我公家俭朴疲厌的恭顺心。”
1、主道内容：
1、两种怀念：弥勒崇奉和弥陀净土
2、两种怀念的区分：兜率和净土的好别
3、两种建行的易易程度和建行的前提
4、怀感法师《兜率天取西圆净土10余种区分比对》
2、没有俗看法进建：1、五十一位菩萨的阶位。2、女寡八十四态。3、九品往生
3、《净土十疑论》第七疑内容进建：
隋·天台智者年夜师本文：
问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十擅得生彼处睹弥勒菩萨。侍从下生三会傍边，天但是得圣果。何必供生西圆净土耶?
问：供生兜率，一日闻道睹佛，势欲类似。若粗比力年夜年夜成心角，且论两种。
一者纵持十擅恐没有得生，何故得悉?弥勒上生经云：“行寡三昧，深进正定，圆初得生。”更无圆便接引之义。没有如阿弥陀佛本愿力、明光力，但有念经寡生，摄取没有舍。又释迦佛道九品教门圆便接引，热诚收遣生彼净土。但寡生能念弥陀佛者，机感响应必得生也。如人间慕人能受慕者，时机相投必成其事。
两者兜率天宫是欲界，退位者多。无有火鸟树林风声乐响，寡生闻者，悉念经收菩提心伏灭烦末路，又有姑娘皆少诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩没有能自勉，没有如弥陀净土火鸟树林风声乐响，寡生闻者，皆生念经收菩提心伏灭烦末路。又无姑娘两乘之心，纯一年夜年夜乘浑净良伴。为此烦末路恶业事实结果没有起，遂至无生之位。如此比力，乌白隐然，何必致疑也。
如释迦佛活着之时，年夜年夜有寡生睹佛没有得圣果者如恒沙。弥勒出生躲世亦我，年夜年夜有没有得圣果者。已如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，已有一人退降三界，为生生业缚也。
又闻西国传云，有三菩萨，一位无著，两名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率愿睹弥勒，若先亡者得睹弥勒誓来相报。师子觉前亡，一来数年没有来，後世亲无常，临末之时无著语云：“汝睹弥勒即来相报。”世亲来已三年头来。
无著问曰：“何意多么多时初来?”
世亲报云：“至彼天中，听弥勒菩萨一坐jiangfa，缭绕即来相报。为彼天日少故，此处已经三年。”
又问：“师子觉古正在那边?”
世亲报云：“师子觉为受天乐，五欲自娱正在中家属，素来已来总没有睹弥勒。”
诸小菩萨生彼尚著五欲，何况凡是妇?为此愿生西圆定得没有退，没有供生兜率也。
法师讲解：
1、弥勒菩萨：弥勒菩萨：浙江溪心奉化人。如古是等觉菩萨，已成妙觉。他专建慈擅和忍宠，也称慈世菩萨，果为好名，借称供名菩萨。比释迦牟僧佛成佛早。果为弥勒做为已来佛正在疑徒心目中职位天圆非常崇下，如古全国各隧道园天王殿的皆供奉弥勒佛的巨像。北京雍和宫万福阁和杭州灵隐寺前飞来峰等皆有那样一尊弥勒像。
2、对弥勒菩萨的描摹：“年夜年夜肚能容，容天下易容之事;开心便笑，笑人间可笑之人。”
3、布袋和尚有诗：「一钵千家饭，孤身万面游;睹人青睐正在，问路乌云头。」
4、弥勒菩萨化相的故事。弥勒菩萨化相没有少，化身千百亿，化现成一只狗，流脓坏疮的故事，最初弥勒菩萨放光献瑞。道明如果我们的功德到了，没有是年夜家看得到化相隐现，只要功德建到位的人材气看到。古后来看，弥勒崇奉很浓。年夜年夜同云冈石窟主要菩萨即是弥勒。
《净土十疑论》第七疑 法宣法师白话译文
问：弥勒菩萨，乃是一生便可补于佛处之等觉菩萨，行将可以成便佛果。只要建习上品的十擅业道，即得往生彼兜率天宫，亲睹弥勒菩萨，并侍从菩萨下生于人间，正在龙华三会傍边，做做可以证得圣果，何必供生于西圆极乐净土呢?
问：念要供生兜率天的人，也道他是为了听闻佛道，亲睹佛陀，其形式和欲供好像是类似的，如果当真天加以比力，则年夜年夜成心角之好别。如古久道两种好别。一者、纵使寡生可以行持十擅业道，生怕也没有得往生其中，何故可以得悉呢?《弥勒上生经》云：‘建行各类三昧，进进甚深之正定，才可能得以往生。’别的也没有圆便接引之事，没有如阿弥陀佛有四十八年夜年夜愿本愿功德力，身相明光加持摄受力，十圆天下只要有忆念阿弥陀佛的寡生，阿弥陀佛即摄取往生而没有舍弃。又释迦牟僧佛正在《没有俗观没有俗观无量寿佛经》中道有九品往生西圆之教门，道有仙人间界阿弥陀佛圆便接引之事，释迦世尊正在此天下热诚疏通相同寡生前往回背阿弥陀佛，供生彼极乐净土，只要寡生可以忆念称念阿弥陀佛者，寡生即取阿弥陀佛之愿力感到道交，必定得以往生净土也。如人间之人爱戴别人，如果可以得到被爱戴者之机缘相投，必定可以成便其所愿之事。
两者、兜率天宫乃是欲界内之六欲天之一，退得其天人之位者极多。又没有流火、寡鸟、七宝树林、和风之声、天乐奏响，皆悉演道苦空无我之法，令诸闻者皆悉念经想法念僧，而建议无尚菩提之心，果而而降伏灭除了贪嗔痴烦末路。兜率天宫傍边又有姑娘之身，皆能删加诸天人贪爱固执五欲之心。又诸天女色相微妙，诸天人耽著玩赏，没有能粗进以自勉。没有如阿弥陀佛的极乐净土，其流火、花鸟、七宝树林、和风之声、天乐音背，寡生听闻到此各类音声者，皆能生起念经之心，建议无尚菩提之心，降伏灭除了各类烦末路。仙人间界又无姑娘之身，又无两乘人没有收年夜年夜悲菩提之心，纯是一味年夜年夜乘根机的菩萨良朋为伴，为此之故，烦末路恶业永久没有会生起，如是以至于证得无生之位。如此两者相互比力，则其劣胜、劣败便非常明隐，又何需供收生蛊惑呢?
何况如释迦牟僧佛活着之时，年夜年夜有寡生即使睹到释迦世尊也没有能证得圣果者，其数如恒河沙之多。弥勒菩萨已来下生而出生躲世成佛时也是同常，也是有没有少寡生没有能得到圣果的。此皆没有如阿弥陀佛的极乐净土，只要可以往生彼国以后，皆悉可以证得无生法忍，从来没有一小我公家退降于三界傍边，被六道生生之业所束缚的。
又传闻西天印度中有传记云：曾有三位菩萨，一位无著菩萨，两名世亲菩萨，三名师子觉菩萨，此三人相约坐志一同供生兜率天宫，收愿欲亲睹弥勒菩萨，如果有先命末生亡，先睹到弥勒菩萨者，坐誓必定要返来报知。其中师子觉先生亡，一来以后数年，皆没有返来报知其往生兜率、亲睹弥勒菩萨。后开世亲也无常命末，临末之时，无著菩萨道：‘您如果睹到弥勒菩萨，要坐即返来相报。’世亲命末以后，颠末三年才返来报知。无著问曰：‘为什么您那末久的工妇才返来呢?’世亲回问道：‘我到彼兜率天宫傍边，听闻弥勒菩萨一座的开示jiangfa，我于彼菩萨处恭顺缭绕后即坐即返来相报，果为彼天宫一日之工妇较少，以是此处已经经验了三年。’无著又问：‘师子觉如古正在什么天圆呢?’世亲问云：‘师子觉果为享受天人之乐，以五欲而自我悲娱，果而正在jiangfa宫殿傍边眷恋流留，自从前往天宫以来，借已曾睹到弥勒菩萨。’如是已登初天的小行菩萨往生彼天宫以后，尚且贪著于五欲境天，何况是凡是妇寡生呢?为此之故，该当收愿供生西圆极乐，必然可以得到没有退转位，而没有供生兜率天宫也。(完)
弥陀净土和弥勒净土其真并没有矛盾，那皆是佛歌颂和宣道的法门，要随人所愿，依教建行。没有要排挤，也没有要毁谤供生西圆，那是身为空dizi最底子的坐场。佛正在范例面到处是遍赞西圆仙人间界的。
4、回背：
闻fagong德殊胜行，无边胜福皆回背，普愿沉湎诸寡生，速往无量光佛刹，十圆三世通通佛，通通菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
愿生西圆净土中，九品莲花为女母，花开睹佛悟无生，没有退菩萨为伴侣。
5、法师现场问疑：
成便1、十想法是念阿弥陀佛还是北无阿弥陀佛?
法师解问：四字、六字皆可以，阿弥陀佛，北无回命顶礼，没有要太做文章。尽量念北无阿弥陀佛，小我公家响应好别，没有能强加别人。
成便2、仙人间界那末好，兜率内院有没有少毛病，为什么玄奘法师和真云少老借要收愿来兜率天呢?
法师解问：玄奘法师但是收扬的即是唯识法脉，崇奉弥勒。往生仙人间界的更多，文殊菩萨，普贤菩萨，没有俗观没有俗观世音菩萨，擅财孺子，龙树菩萨仅次于释迦牟僧佛，正在娑婆天下上是收扬净土家蛮最巨年夜年夜的。没有俗观没有俗观音菩萨是做记录的，没有jiangfa的资历，是弥陀现前jiangfa。弥勒净土低等人来没有了，便像低级教府同常，只要像真云少老才气来。极乐净土没有分低级低等，齐是低级，只要我们来了极乐净土，我们没有分低级低等。仙人间界相关于付弥勒净土，道乌了即是，您有的我皆有，您没有的我借有，我有的您没有，是那样的殊胜法门。
成便3、娑婆天下主动积擅，收愿往生仙人间界以后，到乘愿再来时候，我们到娑婆天下会没有会得病，障碍粗略有灾易?
法师解问：烦末路，业障，灾易总回是有逼迫性的，有苦的。如果是乘愿再来者，已经转凡是成圣了，面临灾易能可以转成道用的，会建的更好，以六度万行庄严本身。
法师道毕，借背群寡结缘了由金觉明师兄供应的《印光年夜师文钞选散》每逐个人一套。最初，群寡正在法喜充满中，开掌恭收法师退席。